Энциклопедический словарь русской цивилизации - распутин григорий ефимович (10/23.01.1869-17/30.12.1916)

крестьянин с. Покровского Тобольской губ. молитвенник опытный странник. Много лет не бросая занятий крестьянским трудом странствовал по православным монастырям и святым местам неизменно возвращаясь домой на посевную и уборку урожая. Во время одного из странствий в 1906 познакомился с Царской семьей и стал для нее близким человеком. Сближение Николая II и царицы с Распутиным носило глубоко духовный характер в нем они видели старца продолжающего традиции Святой Руси умудренного духовным опытом способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в нем настоящего русского крестьянина представителя самого многочисленного сословия России с развитым чувством здравого смысла народного понимания полезности своей крестьянской интуицией твердо знавшего что хорошо а что плохо где свои а где чужие. Я люблю народ крестьян. Вот Распутин действительно из народа говорила царица а царь считал что Григорий хороший простой религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно . Эту мысль он неоднократно повторяет в переписке и беседах. Царь с царицей уважительно называли Распутина наш Друг или Григорий а Распутин их Папой и Мамой вкладывая в это понятие отец и мать народа . Беседовали друг с другом только на ты . В жизни Царской семьи по мнению Вырубовой Распутин играл такую же роль как св. Иоанн Кронштадтский. Они так же верили ему как о. Иоанну Кронштадтскому страшно ему верили и когда у них горе было когда например наследник был болен обращались к нему с просьбой помолиться . До последней минуты царская чета верила в молитвы Григория Распутина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой что Россия страдает за его убийство. Никто не мог поколебать их доверие хотя им приносили враждебные газетные статьи и все старались им доказать что он дурной человек. Не следует думать что царь и царица были наивными людьми. По обязанности своего положения они неоднократно устраивали негласные проверки достоверности полученной информации и каждый раз убеждались что это клевета. Более того Царская семья знала с каким глубоким уважением к Распутину относились многие почтенные люди. Известный исследователь русских религиозных движений В. Д. Бонч-Бруевич считал Григория Распутина одной из самых ярких личностей своей эпохи. Передавая свои впечатления от встреч с Распутиным ученый в частности рассказывал: Много мне приходилось видеть восторженных людей из народной среды ищущих чего-то мечущихся взыскующих града куда-то стремящихся что-то строящих и разрушающих но Г. Е. Распутин какой-то другой на них непохожий. Не имея никакой политической точки зрения он что-то стремится сделать. Для кого .. Для народушка жить нужно о нем помыслить... любит говорить он . Св. Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина считая его выдающимся странником и молитвенником т. е. человеком чья молитва Богу всегда угодна. Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела присылали телеграммы и письма. В архивах сохранилось немало телеграмм содержащих эту просьбу. Но больше всего ценился прямой контакт с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют что в личной встрече он просто очаровывал людей своей особой уверенностью умением поставить себя доброжелательностью и просто добротой. Многие старики из его родного с. Покровского в Тюменской обл. говорили что главное в нем доброта: Он был добрый и хороший человек зло о людях не говорил . Это подтверждают показания министра внутренних дел Протопопова: ...зло не говорил про людей это мне нравилось... а также впечатления других людей встречавшихся с ним. Граф С. Ю. Витте сказал о Распутине: Поистине нет ничего более талантливого чем талантливый русский мужик какой это своеобразный какой самобытный тип! Распутин абсолютно честный и добрый человек всегда желающий творить добро... Примерно с 1910 против Распутина в печати начинается организованная кампания клеветы. Его обвиняют в конокрадстве принадлежности к секте хлыстов распутстве пьянстве. Несмотря на то что ни одно из этих обвинений при расследовании не подтвердилось клевета в печати не прекращалась. Опубликованные в наше время документы свидетельствуют что кампания клеветы против Распутина была организована масонами с целью дискредитации царя. Все нападки клевета ложь которые обрушились на Распутина на самом деле предназначались не ему а царю символизирующему собой Родину и Русское государство. Нащупав самое тонкое самое нежное самое интимное место в жизни Царской семьи враги царя и России стали с методической старательностью и изощренностью бить по нему как в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому находившемуся в дружеских отношениях с Александром III. Зачем это понадобилось спрашивали Московские ведомости и отвечали: Он нужен был лишь для того чтобы скомпрометировать обесславить замарать наше время и нашу жизнь. Его именем хотели заклеймить Россию... Как справедливо отмечал царский врач Е. С. Боткин: Если бы не было Распутина противники Царской семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой не будь Вырубовой из меня из кого хочешь . Убийство Распутина также было организовано масонами во главе с одним из их вождей В. А. Маклаковым с целью деморализовать царя и царицу. Перед самой революцией в декабре 1916 старец был предательски завлечен в дом масона Ф. Юсупова и зверски убит. После захвата власти масонским временным правительством тело Распутина подверглось ритуальному осквернению а затем по приказу А. Ф. Керенского сожжено. О. Платонов